Аксаков Константин Сергеевич
Аксаков Иван Сергеевич (29.03.1817, с. Ново-Аксаково Бугурусланского уезда Оренбургской губернии -07.12.1860, о. Занте, Греция) – русский публицист, историк, филолог, славянофил. Константин Аксаков был старшим сыном Сергея Тимофеевича Аксакова и Ольги Семеновны (в девичестве Заплатиной дочери генерал-майора, участника суворовских походов С. Г. Заплатина). Родился он 29 марта (10 апреля) 1817 года в селе Ново-Аксаково Бугурусланского уезда Оренбургской губернии. Брат И. С. Аксакова.
Детство свое К. С. Аксаков провел в различных имения отца. С детства Константина окружала особая дружная семейная обстановка, в семье С. Т. Аксакова было шесть сыновей и восемь дочерей. Телосложение Константин Аксаков имел богатырское. Свое первоначальное образование Константин Аксаков получил в семье.
В 1826 году семья С. Т. Аксакова переехала в Москву. В возрасте 15 лет (ранее по возрасту в университет поступил только лишь Грибоедов) он поступил в Императорский Московский университет, на словесное отделение.
«Думая, - писал вспоминая о тех годах К. С. Аксаков, - что свобода студенческих моих занятий, не дав мне много сведений положительных, много принесла мне пользы, много просветила меня и способствовала самостоятельной деятельности мысли» (Воспоминания студентства 1832-1835 годов. СПб., 1910. С. 14).
В университете Константин Аксаков знакомится со Станкевичем учившимся на втором курсе, когда К. С. Аксаков был еще на первом.
О кружке Станкевича, позже он вспоминал так: «В этом кружке выработалось уже общее воззрение на Россию, на жизнь, на литературу, на мир, - воззрение большею частию отрицательное. Искусственность Российского патриотизма, претензии, наполнявшие нашу литературу, усилившаяся фабрикация стихов, неискренность печатного лиризма, все это породило справедливое желание простоты и искренности, породило сильное нападение на всякую фразу и эффект; и то, и другое высказалось в кружке Станкевича, быть может впервые, как мнение целого общества людей. Как всегда бывает, отрицание лжи доводило и здесь до односторонности; но, надобно отдать справедливость, односторонность эта не была крайняя, была искренняя; нападения на претензию, иногда даже и там, где ее не было, - не переходило само в претензию, как это часто бывает, и как это было в других кружках. Одностороннее всего были нападения на Россию, возбужденные казенными ей похвалами. Пятнадцатилетний юноша, вообще доверчивый и тогда готовый верить всему, еще многого не передумавший, еще со многим не уравнявшийся, я был поражен таким исправлением, и мне оно часто было больно; в особенности больны были мне нападения на Россию, которую люблю с самых малых лет» (Воспоминания студентства 1832-1835 годов. СПб., 1910. С. 17-18).
«Кружок Станкевича, в который, как сказал я, входили и другие молодые люди, отличался самостоятельностью мнения, свободного от всякого авторитета; позднее эта свобода перешла в буйное отрицание авторитета, выразившееся в критических статьях Белинского, - следовательно перестала быть свободною, а, напротив, стала отрицательным рабством» (Воспоминания студентства 1832-1835 годов. СПб., 1910. С. 18).
После окончания университета (1835, получил звание кандидата словесного отделения), Константин Аксаков очень долго не мог закончить свою магистерскую диссертацию (магистерский экзамен сдал в 1840 году) «Ломоносов в истории русской литературы и русского языка» (М., 1846). И защитил ее только 6 марта 1847 года.
В 1839 г. познакомился с Ю. Ф. Самариным, а вскоре и с А. С. Хомяковым. Константин Аксаков полагал Православную веру высшим и даже «всем смыслом» жизни русского народа.
Особенностью его историософской концепции было различение понятий «Земля» и «Государство». Их соотношение и разницу, Константин Аксаков определял следующим образом: «Государству - неограниченное право действия и закона, Земле - полное право мнения и слова» (Краткий исторический очерк земских соборов // Аксаков К. С. Полное собрание сочинений. Т. 1. М., 1861. С. 296).
Особо о своей историософской позиции К. С. Аксаков высказался в «Записке о внутреннем состоянии России» и «Дополнении» к ней поданные в 1855 году Государю Императору Александру II (опубликована в газете «Русь» 1881, № 26-28).
Будучи поэтом, литературным критиком, историком литературы, лингвистом, историком, публицистом Константин Аксаков являлся активным участником всех славянофильских изданий: «Московский литературный и ученый сборник» (1846-1847), «Московский сборник» (1852), журнал «Русская беседа»(1856-1860).
Первым печатным произведением Константина Аксакова было стихотворение «К N. N.» («Молва» 1832, номер от 15 июля). Писал К. С. Аксаков и театральные произведения драма «Освобождение Москвы в 1612 году» (1848), водевиль «Почтовая карета» (1845), комедия «Князь Луповицкий, или Приезд в Деревню» (1851).
«Мой Марихен так уж мал, так уж мал» (1836) стало популярной «Детской песенкой. Мой Лизочек» (1881).
Переводил Гете, Шиллера, Мицкевича и других европейских поэтов.
Константин Аксаков был тонким лингвистом, автором книги «Опыт русской грамматики» (Ч. 1. М., 1860). «Слово, - по его выражению, - есть дух, воплотившийся в звуковую плоть» (Опыт русской грамматики).
Смысл и основу всех филологических работ К. С. Аксакова можно сформулировать его же словами: «Вместе с нашествием иноземного влияния на всю Россию, на весь ее быт, на все начала, и язык наш подвергся тому же; его подвели под формы и правила иностранной грамматики, ему совершенно чуждой, и как всю жизнь России, вздумали и его коверкать и объяснять на чужой лад. И для языка должно настать время освободиться от этого теснящего ига иностранного. МЫ должны теперь обратиться к самому языку, исследовать, сознать его и из его духа и жизни вывести начала и разум его, его грамматику. Она не будет противоречить грамматике общечеловеческой - выразившейся известным образом у других народов и только представляющий свое самобытное проявление этого общего... В ней, в русской грамматике, может быть, полнее и глубже явится оно, нежели где-нибудь. Кто из нас станет отвергать общее, человеческое? Русской на него сам имеет прямое право, а не чрез посредство какого нибудь народа; оно самобытно и самостоятельно принадлежит ему, как и другим, и кто знает? может быть ему более, нежели другим, и может быть мир не видел еще того общего, человеческого, какое явит великая славянская, именно русская природа... Да возникнет же вполне вся русская самобытность и национальность!.. Где же национальность шире русской? Да освободится же и язык наш от наложенного на него ига иноземной грамматики, да явится он во всей собственной жизни и свободе своей!..»
Начало реформ александровского царствования подвигло К. С. Аксакова на написание «Замечаний на новое административное устройство крестьян в России» (Лейпциг, 1861).
о нем современников, даже и идейных антагонистов, которые отдавали глубокую дань восхищения старшим славянофилам, в том числе и Константину Сергеевичу Аксакову.
Так, например, своем некрологе на смерть К. С. Аксакова - Герцен писал: «больно людям, любившим их, знать, что нет этих деятелей, благородных, неутомимых, что нет этих противников, которые были ближе нам многих своих...
запало с ранних лет одно сильное, безотчетное, физиологическое, страстное чувство, которое они принимали за воспоминание, а мы за пророчество - чувство безграничной, охватывающей все существование любви к русскому народу, к русскому быту, к русскому складу ума. И мы, как Янус или как двуглавый орел, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно» (Герцен А. С. К. С. Аксаков // Колокол 1861, 15 января).
Соч.: Ломоносов в истории русской литературы и русского языка. М., 1846; Опыт русской грамматики. М., 1860. Ч. 1; Замечаний на новое административное устройство крестьян в России. Лейпциг, 1861; Полное собрание сочинений. М., 1861-1880. Т. 1-3; Воспоминания студентства 1832-1835 годов. СПб., 1910; Сочинения. Пг., 1915. Т. 1.