Аксаков Константин: Поиск по текстам произведений автора и критике. Cлово "1860". Классическая русская литература.

Примерный текст на первых найденных страницах

Входимость: 4. Размер: 10кб.

Часть текста: Т. Аксакова переехала в Москву. В возрасте 15 лет (ранее по возрасту в университет поступил только лишь Грибоедов) он поступил в Императорский Московский университет, на словесное отделение. «Думая, - писал вспоминая о тех годах К. С. Аксаков, - что свобода студенческих моих занятий, не дав мне много сведений положительных, много принесла мне пользы, много просветила меня и способствовала самостоятельной деятельности мысли» (Воспоминания студентства 1832-1835 годов. СПб., 1910. С. 14). В университете Константин Аксаков знакомится со Станкевичем учившимся на втором курсе, когда К. С. Аксаков был еще на первом. О кружке Станкевича, позже он вспоминал так: «В этом кружке выработалось уже общее воззрение на Россию, на жизнь, на литературу, на мир, - воззрение большею частию отрицательное. Искусственность Российского патриотизма, претензии, наполнявшие нашу литературу, усилившаяся фабрикация стихов, неискренность печатного лиризма, все это породило справедливое желание простоты и искренности, породило сильное нападение на всякую фразу и эффект; и то, и другое высказалось в кружке Станкевича, быть может впервые, как мнение целого...

Входимость: 4. Размер: 14кб.

Часть текста: и зрелым возрастом, — говорит И. С. — почти у всех лежит целая пропасть. У него (т. е. К. С.), напротив, не было никакого разрыва с младенчеством в душе и сердце. Ум вызрел, обогатился познаниями, но в нравственном отношении не произошло перемены: та же чистота души и тела, та же вера в людей. Этому много способствовало и то, что он до последнего года жизни жил при отце и матери и никогда с ними не разлучался». Читал в детстве К. С. Аксаков очень много, и этим чтением являлись все произведения тогдашней классической литературы, начиная с Хераскова, Княжнина, Ломоносова. Воспитываясь до 15 лет дома (до девяти лет он прожил в деревне, а с 1826 года поселился вместе с отцом в Москве и жил в ней безвыездно в течение почти всей своей жизни), он учился у Венелина латинскому языку, у Долгомостьева — греческому, у Фролова — географии. Особенно любил К. С. Аксаков чтение русской истории и в своих играх изображал из нее вместе с братьями и сестрами разные эпизоды в лицах. С 12 лет в нем сказалось литературное дарование: в свои драматико-исторические игры он то вставлял стихи своего сочинения, то, увлекаясь чтением рыцарских романов и учредив дружину из воинов, знакомых мальчиков, читал им повести своего сочинения о приключениях «дружины молодых людей, любивших древнее русское вооружение». Мальчик-энтузиаст, оставшийся таким на всю жизнь,...

Входимость: 3. Размер: 8кб.

Часть текста: в с. Надёжино). С 1826 жил в Москве, в 1832–1935 учился на словесном отделении Московского университета (готовился к нему в пансионате М. П. Погодина). Входил в кружок Н. В. Станкевича; в московских салонах сблизился с Н. В. Гоголем, М. С. Щепкиным, А. С. Хомяковым. Образ патриархальной, «общинной» Руси, сакральный характер исторического бытия России и Москва как ее символ отразились в статье Аксакова Семисотлетие Москвы (1846), стихотворении Москве , драме Освобождение Москвы в 1612 , (1848; запрещена после первой постановки Малым театром 14 декабря 1850). Выступал в Московском литературном и ученом сборнике (1846–1847), Московском сборнике (1852), в журналах «Москвитянин» (привлечен как поэт В. Г. Белинским), «Русская беседа». С 1857 негласный редактор газеты «Молва», не раз эпатировавший своими выступлениями в ней московскую дворянскую публику (в т. ч. статьей Публика – народ . Опыт синонимов , где Аксаков так отозвался о полуобразованном, по его мнению, дворянстве: «В публике грязь в золоте, в народе золото в грязи»). Автор двух повестей в русле поэтики Э. Т. А. Гофмана (в т. ч. Вальтер Эйзенберг. ( Жизнь в мечте ), Краткого исторического очерка земских соборов , статей о русских былинах, Мертвых душах Н. В. Гоголя, произведениях И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского и др. (при этом выступал против «петербургской литературы» и...

Входимость: 3. Размер: 3кб.

Часть текста: Критика об Аксакове Безсонов П. А.: От Редактора ("Опыт Русской Грамматики") Буслаев Ф.: "О русских глаголах" К. Аксакова Бывший учитель: Замечания на книгу. Опыт русской грамматики Константина Аксакова Венгеров С. А.: Передовой боец славянофильства – Константин Аксаков Даль В. И.: Напутное слово Даль В. И.: О русском словаре Зеньковский В. , Смолин М.: В языкознании познавший толк Карпов А. А.: Аксаков К. С. Киреевский И.: К. С. Аксакову Лавровский П. А.: О русском полногласии Лосев А. Ф.: Филология и эстетика Конст. Аксакова Несколько слов о нашем правописании, статья г. Аксакова ("Иллюстрация" 1846, № 23) Несколько слов о нашем правописании, статья г. Аксакова ("Отечественные записки" 1846, № 7) "О русских глаголах" Константина Аксакова ("Современник" 1855, №7 ) Опыт Русской грамматики К. Аксакова ("Книжный вестник" 1860, № 9) Опыт русской грамматики Константина Аксакова ("Русский инвалид" 1860, № 207) Опыт русской грамматики Константина Аксакова ("Санкт-Петербургские ведомости" 1860, № 125) Соловьев Артем: Философские идеи К. С. Аксакова и генеалогия славянофильства Срезневский И. И.: "О Русских глаголах" К. Аксакова Срезневский И. И.: "Опыт Русской Грамматики" К. Аксакова Турунов Я.: "О Русских глаголах" Константина Аксакова

Входимость: 2. Размер: 5кб.

Часть текста: законы бытия, познать Бога, на сколько дано человеческому разуму это познание. Природа полна разнообразия; вся она проникнута разноличною жизнию, разбегающеюся в неуловимых оттенках и в бесчисленных видах. Среди бесконечной, в явлениях, природы, раздалось слово , возвестившее присутствие человека и вместе сознания на земле. Природа со всею своею разновидною жизнию была названа по имени и повторилась в сознании и новом создании, в устах человека. В мире явилось новое чудо – слово , как бы собравшее и отразившее мир”. Вглядевшись попристальнее в этот набор мнимо-философских слов, и разложив искусственное построение фраз, не трудно убедиться, что автор не сказал ничего нового; но, желая быть оригинальным в мыслях и выражениях, поднялся на ходули отвлеченности: ему хотелось сразу показать читателям, что дело идет о грамматике, написанное в философском духе. Действительно таким языком написана вся книга, и кто хоть сколько-нибудь знаком с воззрениями некоторых новейших германских мыслителей на грамматику, тот сейчас почувствует, откуда навеян Опыт русской грамматики г. Константина Аксакова. Между тем, никак нельзя сказать, чтобы автор не был знаком с предметом, о котором взялся судит: напротив, предмет знаком ему коротко; видно, что он много читал, сравнивал, наблюдал, занимался исследованиями, подметил иное, ускользнувшее от внимания других, высказал местами несколько дельных замечаний. Отчего же, прочитав книгу, чувствуешь в голове хаос, не удерживаешь ни одной мысли, ни одного наблюдения? От безделицы: от отсутствия простоты во взгляде на предмет и в его изложении. Пусть автор пускается в парадоксальности, пусть, вооружаясь телескопом германской философии, он думает видеть в элементах русского языка то, чего в них нет и...

Входимость: 2. Размер: 10кб.

Часть текста: Основной вклад Аксакова в славянофильское учение - это общественно-политическая теория, включая и своеобразную трактовку русской истории, и система эстетических взглядов. Свои взгляды на историю он сформулировал в конце 40-х - начале 50-х годов («Голос из Москвы», «Родовое или общественное явление был изгой?», «О древнем быте у славян вообще и у русских в особенности» и др.). Жизнь славянских племен, по его мнению, определялась традициями крестьянской общины и народного быта. Территории, где они занимались земледельческим трудом, подвергались постоянным набегам, что вынудило их пойти на создание государства. Для этого были приглашены варяги, которые привнесли идеи государственности на русскую землю извне. Это позволило коренному населению не смешивать для себя понятия государства и земли, а согласиться лишь на создание их добровольного союза. Понятие земли у Аксакова было тождественно понятию народа, к нему он относил низшее сословие, сознание которого было проникнуто идеями веры и общинной жизни. Государство несло в себе начало власти, стремившейся лишь к осуществлению «внешней правды», что было реализовано в политико-правовой организации обществ западного типа. Аксаков считал государство по своему принципу, вне зависимости от формы правления, проявлением насилия. Именно Аксакову принадлежит характеристика русского народа как негосударственного. В одном из писем к Герцену за 1867 год М. А. Бакунин признавался, что Аксаков вместе со своими друзьями опередил его анархические воззрения, когда еще в конце 40-х годов стал врагом петербургского государства и «вообще государственности» ( Письма М. А. Бакунина к А. И. Герцену и Н. П. Огареву. Спб., 1906. С. 310 ). Придя к выводу об отсутствии развитого родового строя у древних славян, Аксаков подчеркивал решающую роль в их жизни семейно-общинных отношений, поскольку, признав власть, русский народ оставил для себя в качестве своего...

Входимость: 2. Размер: 16кб.

Часть текста: Оренбургской губернии, умер 7 декабря 1860 года на острове Занте. Биография А. не богата внешними фактами, но общий склад его личной жизни с раннего детства до могилы многое выясняет в его мировоззрении и отношениях к основным вопросам русской жизни. Старший сын Сергея Тимофеевича не только вырос, но и всю жизнь провел в характерной семейной обстановке. Несомненно значительным было влияние отца, отличавшей его глубины чувства, теплоты и живости воображения, его "русского направления", оптимистического отношения к помещичьему быту, художественно-археологического увлечения старой Москвой. Глубокая привязанность к отцу - наиболее сильное чувство в личной жизни А.: горе после смерти Сергея Тимофеевича расшатало его здоровье и свело через 1 1/2 года в могилу. От матери, Ольги Семеновны, урожденной Заплатиной, А. унаследовал, быть может, отличавшую его от пассивной, более созерцательной натуры отца, боевую энергию в защите своих воззрений: Ольга Семеновна была дочерью пленной турчанки. До 9 лет А. рос в деревне, Аксакове-Багрове,...

Входимость: 2. Размер: 3кб.

Часть текста: “Ломоносов в истории русской литературы и русского языка” (1846), имеющей славянофильскую направленность. В конце 30-х гг. сближается с Хомяковым и Киреевским и вскоре сам становится теоретиком славянофильства. В 40—50-е гг. активно сотрудничал в славянофильских изданиях (“Московском сборнике”, журнале “Русская беседа” и др.). Основной вклад в славянофильское учение составила его общественно-политическая концепция. Политико-государственные отношения, по Аксакову, имеют для русского народа второстепенное значение, т. к. в силу исторической традиции и особенностей национального характера его подлинные интересы лежат в духовно-религиозной сфере, сушность которой—православие. Этой “негосударственности” народа может гармонично соответствовать только одна форма власти — православная самодержавная монархия. Отстаивая монархический идеал, Аксаков в то же время резко критиковал общественнополитическую ситуацию в самодержавной России, писал о “внутренних язвах” российской жизни, осуждал крепостное право и “иго государства над землею”, начало которому было положено, по его убеждению, в царствование Петра I. Ставшая важным элементом славянофильского учения концепция “земли” (народа) и “государства” играла существенную роль в славянофильской критике Запада, служила обоснованием особого исторического пути русского народа, предпочитающего, по Аксакову, “путь внутренней правды” (христианско-нравственное устройство жизни, воплощенное исторически в крестьянской общине) “внешней правде” (политически-правовая организация общества западного типа). Соч.: Поли. собр. соч. М.,...

Входимость: 2. Размер: 10кб.

Часть текста: (9 Июня), стр. 644-645.) Новый труд г. Аксакова, уже известного в нашей литературе несколькими филологическими сочинениями и в особенности диссертацией о Ломоносове, где в первый раз изложена очень подробно история нашего языка, от начала нашей письменности до Ломоносова включительно, заслуживает полного внимания ученых, как по своей тенденции, так и по добросовестности, с которой автор обращается я явлениями нашего языка. Нельзя не уважать стремления, из которого вышел весь этот труд: г. Аксаков поставил себе задачей – объяснить , по возможности, все этимологические формы, встречающиеся в нашей речи. Этим стремлением грамматика г. Аксакова существенно отличается от грамматики г. Буслаева: последний только указывает формы в их историческом разнообразии, но не берет на себя их истолкования. Говоря, например, о склонениях, он следит по памятникам, всегда ли винительный падеж в именах одушевленных предметов мужеского рода был сходен с родительным, к а к теперь, и, нашедши, что в древнем...

Входимость: 2. Размер: 2кб.

Часть текста: Опыт Русской грамматики К. Аксакова ("Книжный вестник" 1860, № 9) “КНИЖНЫЙ ВЕСТНИК” (1860, № 9, стр. 58.) Опыт Русской грамматики. К. Аксакова. Это – первый выпуск составляемой г. Аксаковым Русской грамматики. Он трактует о “Имени” и излагает грамматику имени собственно в пределах Русского языка, который автором отделяется от церковно-славянского, как совершенно самостоятельный. Сравнительный и отчасти исторический элементы вошли и сюда, поскольку они казались (автору) нужны, но не в тех размерах, которые требовались бы при полной и подробной обработке оных – в полной грамматике русского языка. Мы не можем произнести над столь важным трудом решительного суждения, но думаем, что не ошибемся, если поместим оное наряду с недавним произведением также Московского ученого – Ф. И. Буслаева – в цепь недавно у нас начавшихся, под влиянием современного направления западной филологии, попытов [22] выйти из рутинерного круга старых наших грамматик. Наконец, самая репутация г. Аксакова во всем, касающемся славяно-русского мира, сообщает особенный интерес его опыту, на который потому мы просим читателей обратить полное внимание. Примечания [22] Так в тексте: попытовъ; возможно: либо попыток , либо опытов .

Поиск по творчеству и критикеCлово "1860"

Поиск по творчеству и критике
Cлово "1860"